В основе любого вида журналистской деятельности лежит массовая информация. Чтобы определить сущность этого понятия, необходимо обратиться к понятию «информация». На протяжении двух тысячелетий, вплоть до середины ХХ века понятие об информации как передаче сообщений практически не изменялось. Словарь Ожегова и социологический словарь и сегодня дают то же толкование. Однако философский словарь и целый ряд наук опираются на более глубокие представления об информации, сформулированные кибернетиками. Они связали информацию со свойством материи – отражением.

В философии более трех десятилетий идет спор между двумя концепциями информации: атрибутивной и функциональной.

Атрибутивная концепция утверждает, что информацией обладают все материальные системы, то есть она - атрибут материи, и потому свойственна объектам как неживой, так и живой природы. Абсолютный характер информации заключается в ее присутствии во всем. Представители этой концепции подчеркивают независимость информации от процесса ее использования, то есть она есть у объекта даже в том случае, если он не взаимодействует с другими объектами. Можно сказать, что информация содержится в нем как потенциальная. Такая статическая информация описывает внутреннюю организацию объекта, степень его упорядоченности и называется структурной информацией (А.Д.Урсул, К.К.Колин).

Функциональная концепция отражает динамический аспект информации. Представители этой концепции считают, что информация возникает лишь при передаче ее другому воспринимающему объекту. Нет воспринимающего объекта, нет процесса отражения – нет и информации. Будучи воспринятой, она становится активной и влияет на него, изменяет содержание субъекта. Если в субъекте происходят изменения, отражающие воздействие объекта, то можно сказать, что субъект становится носителем информации об объекте. Динамическая информация описывает внешние взаимоотношения объекта и потому называется относительной информацией (Н.Винер, Н.Н.Моисеев).

Но насколько описанные концепции противоположны, настолько и совместимы, ведь с точки зрения системного подхода, любое явление должно быть рассмотрено как изнутри, так и снаружи, и потому их можно рассматривать в единстве. И тогда полная информация об объекте представляет собой сумму структурной и относительной информации, процесс перехода информации потенциальной (до ее передачи) в активную (усвоенную).

Атрибутивный подход к понятию информации возник позже функционального подхода. Согласно атрибутивному подходу источник информации должен обладать ею, как источник знания – знанием, источник воды – водой, источник добра – добром, источник финансов – финансами. Иными словами, в любом источнике информации должна внутренне присутствовать информация, чтобы быть проявленной в сообщениях о себе. Ведь любой объект (живой, неживой), отражаясь вовне – в нашем сознании, может внутренне самоотражаться в своих свойствах через внутриобъектные информационные процессы. Следовательно, глубинный атрибут мира, названный человеком "информацией", был присущ миру и до человека. Более того, атрибутивная информация свойственна не только внешнему (по отношению к сознанию) миру, но и внутреннему миру сознания.

Если принять информацию в качестве атрибута природы, то скрытую информацию, хранимую в ее информационном поле памяти, можно назвать внутренней (связанной) информацией в отличие от внешней (свободной), наблюдаемой явно в виде частичного проявления внутренней информации. Термин "копирование" здесь вряд ли уместен. Внешняя информация – не полная копия внутренней, а именно ее частичное проявление, как будто слегка приоткрывается полог, скрывающий внутреннюю информацию. Частичность проявления внутренней информации во внешней обусловлена ограниченностью свойств потребителей (по избирательности, чувствительности, восприимчивости, информационной производительности, времени взаимодействия), а также помехами со стороны среды, "эффектом наблюдателя" и др.

Существование внутренней информации биосферы можно считать фактом (генетическая информация, знания, навыки, интеллект и др.). Если отрицать ее наличие в живом веществе, то следует отрицать внутреннюю информацию и в веществе мозга. Но вправе ли мы на такое отрицание?

До недавнего времени считалось, что в неживой природе не происходят информационные процессы, как в органическом мире. Однако современная физика позволяет усомниться в таком утверждении, исследуя такие "информационные" структуры и феномены как спин микрочастиц, поляризацию физического вакуума, квантовые "ловушки", калибровочное, информационное, скалярное и торсионное поля, квантовую телепортацию и др. Если отрицать ненаблюдаемую внутреннюю информацию в неорганической природе, то логично отрицать ее существование в геологических образованиях, хранящих зримые следы прошедших эпох, в палеонтологических и археологических находках, наконец, в книгах и компьютерных дисках, хотя и созданных человеком, но всё же "неживых".

Если человечество за относительно короткий период своего существования сумело создать "неживую память", то можно ли безоговорочно утверждать, что прародительница природа за гораздо более длительный период своего развития не могла создать более ёмкую память для хранения своей внутренней информации?

Может, для следующих поколений людей, свободных от догм материализма, понятие информации будет более понятным, чем нам?
Вот только захотят ли новые поколения утруждать себя подобными проблемами?

Список литературы

1. Васильев В. В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009. 270 с.
2. Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. М.: Наука, 1983. 344 с.
3. Деан С. Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли. М.: Карьера Пресс, 2018. 300 с.
4. Дубровский Д. И. Проблема «Сознание и мозг»: Информационный подход // Знание. Понимание. Умение. 2013. № 4. С. 92–97.
5. Дубровский Д. И. Проблема «Сознание и мозг». Теоретическое решение. М.: Канон-Плюс, 2015. 208 с.
6. Меркулов И. П. Когнитивная модель сознания // Меркулов И. П. (ред.) Эволюция. Мышление. Сознание (Когнитивный подход и эпистемология). М.: Канон +, 2004. С. 35–65.
7. Меркулов И. П. Эволюционирует ли человеческое сознание? // Князева Е.Н. (ред.) Эволюционная эпистемология. Антология. М.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. С. 512–542.
8. Урсул А. Д. Информация и мышление. М.: Знание, 1970. 50 с.
9. Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. М.: УРСС, Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. 512 с.